HOMOSEXUALITE CHEZ LES AMERINDIENS

Nadle, Siange, Berdache... La communauté Gay au temps des Indiens

Lorsque les Européens sont arrivés sur l’Île de la Tortue, ils ont apporté avec eux leurs religions, leurs valeurs et leur vision du monde, qui ont eut un impact négatif sur les communautés autochtones, y compris sur l’expression de leur sexualité. ces derniers en étaient venus à croire que les personnes bispirituelles membres des Premières Nations étaient des personnes dégoûtantes et perverses.

 Or, avant la colonisation, le fait d’être bispirituel représentait un cadeau rempli de promesses et de potentiel.

On respectait et on honorait les personnes bispirituelles, qui étaient des visionnaires et des guérisseurs au sein de leurs communautés. La culture amérindienne est reconnue pour sa mise en valeur de l’équilibre et de l’harmonie dans toute la création. Aucun élément, aucune force ni aucune pulsion ne domine les autres. Le terme personne bispirituelle tire ses origines de la reconnaissance de la part des Premières Nations du caractère traditionnel et sacré des personnes qui maintiennent un équilibre en hébergeant à la fois l’esprit masculin et l’esprit féminin.

Certains aînés enseignent que les personnes bispirituelles occupent une place spéciale au sein des communautés, croyans que les personnes bispirituelles ont des tâches et des responsabilités précises à accomplir. Parmi celles-ci, notons le counselling, la guérison, la garde du calumet, le rôle de visionnaire (voyant) et le fait de se conduire selon nos croyances, ce qui veut dire de respecter tout ce qui est vivant.

Un homme blanc a écrit au sujet des Indiens Crow en 1859 : « […] les hommes portent la robe et assument les tâches des femmes, tandis que les femmes se changent en hommes et s’accouplent avec leur propre sexe ».

Chaque Nation autochtone sur l’Île de la Tortue affichait très probablement un comportement homosexuel.

Les renseignements suivants ont été découverts dans les documents écrits historiques :

sur 99 tribus, 88 faisaient référence à la culture gay, et 20 faisaient plus particulièrement  référence au lesbianisme. « Onze tribus ont nié la présence d’homosexualité aux anthropologues et aux autres écrivains. Tout le déni de la présence homosexuelle provenait des tribus de la côte Est qui sont les plus rapprochées de l’Europe et qui ont eu des contacts plus longs avec les régions où la culture, chrétienne et blanche, punit sévèrement les personnes qui admettent qu’elles sont gaies. »

Sur ces 99 tribus, on en a trouvé 21  qui mentionnent exactement les postes occupés par les gays.

Dans 12 de celle-ci, les travestis homosexuels étaient les médecins ou shamans de la tribu.

Chez les Indiens Illinois, Cheyenne, Crow et Dakota, ils étaient un élément essentiel des cérémonies spirituelles; dans trois tribus, ils exerçaient des fonctions spéciales lors des funérailles; et, chez les Winnebago, ils étaient oracles. Chez les Crow, les hommes bispirituels étaient responsables de la coupe de l’arbre utilisé pour la cérémonie de la danse du soleil. C’était une fonction respectée et vitale à occuper lors de ces cérémonies.

Jonathon Katz, auteur de Gay American History, a regroupé les noms que les Autochtones ont utilisé pour désigner leurs membres gais.

Chaque tribu utilisait ou continue d’utiliser des dénominations spéciales pour les gais et lesbiennes, qui font référence au travestisme et à des fonctions spéciales au sein de la tribu plutôt qu’à des relations homosexuelles découlant de rencontres occasionnelles.

- Les Navajos nomment leurs prêtres gais des Nadle,

- les Winnebago les nomment Siange,

- les Sioux Oglala nomment leur hommes magiques gais Winkte,

- les Omaha et les Ponca utilisent le mot Mingu-ga,

- les Zuni utilisent Ko’thlama,

- les Ojibwe A-go-kwa,

- les Inuits disent Choupan,

- les Kodiaks Ke’yev et les Absaroke du Montana utilise Bo-te, qui veut dire « ni femme, ni homme ».

Ce ne sont que quelques exemples des dénominations données aux personnes bispirituelles chez les diverses Nations autochtones.

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