Les jeunes dans la Grèce ancienne DU RÔLE SOCIAL DE L'HOMOSEXUALITÉ Alain SCHNAPP, « L'images des jeunes gens dans la cité grecque », dans HISTOIRE DES JEUNES EN OCCIDENT, Tome I, sous la direction de Giovanni Levi et Jean-Claude Schmitt, Seuil. Alain Schnapp nous propose un voyage dans le temps pour comprendre la jeunesse de la Grèce ancienne. Il aborde l'éducation des jeunes, la Paideia, nécessaire à la vie collective et à l'intégration dans la cité. Il s'interroge sur les classes d'âge ou sur les représentations de la jeunesse dans les travaux d'Homère. Il est en effet essentiel de définir pour chaque époque la jeunesse : quand commence-t-elle et s'achève-t-elle ? Alain Schnapp insiste beaucoup sur le rôle de l'homosexualité, en particulier chez les Doriens, les Crétois et les Spartiates. Cette homosexualité a une fonction clairement éducative et met en scène un jeune homme ? éromène - et un adulte chargé de son initiation - eraste - : « l'amour hétérosexuel est sous le signe de la réciprocité, alors que l'amour homosexuel est sous celui de la sociabilité ». Elle est acceptée pour le rôle social qu'elle joue. Cette pratique surprenante pour un contemporain de notre civilisation judéo-chrétienne est à placer dans le contexte d'une éducation qui privilégie la dureté, l'aptitude du jeune à survivre dans des conditions difficiles. Alain Schnapp achève son article par une analyse des représentations graphiques, sur les vases grecs par exemple, des jeunes. Elle révèle l'importance du corps pour les habitants de la Cité. Les éromènes sont par exemple systématiquement représentés avec un sexe de taille réduite et imberbe alors que les erastes sont barbus et dotés d'attributs vigoureux. L'éducation des jeunes filles est située comme une forme particulière de la Paideia. Maurice Sartre, "Le rite et le plaisir", dans l'Histoire Dans cet article, Maurice Sartre retrace l'historiographie du sujet, traversée par les préjugés de l'occident chrétien pour l'homosexualité. La raison pour laquelle l'homosexualité mérite de devenir un sujet à part entière pour le cas de la Grèce ancienne est le fait que cette pratique est valorisée. Sartre insiste sur le lien entre ces pratiques et le rite de passage à l'âge adulte. Mais cette explication n'est pas suffisante car dit-il : "on ne peut mettre sur le même plan des comportements codifiés par les lois, comme l'enlèvement de l'adolescent par un jeune adulte en Crète, avec vie commune pendant quelques semaines et cadeaux obligatoires en fin de stage et le fait que les jeunes Spartiates, Athéniens et autres s'offraient à des amants durant une période plus ou moins longue de leur adolescence et de leur jeune maturité sans que cela s'inscrive dans un rite précis". Maurice Sartre souligne qu'il est impossible de faire l'amour sans désir lorsqu'on est un homme ; la pratique ne peut donc se limiter à un rite obligé. L'homosexuallité est largement une pratique autorisée et assumée, placée souvent sur un plan égal avec l'amour d'une femme. La place de la femme dans la société grecque bien considérée lorsqu'elle est recluse est une explication comme l'est l'exaltation du corps masculin. Curiosité aussi de voir que le corps de l'homme viril n'est pas celui d'un homme à la verge imposante. Aristophane dans les Nuées présente le jeune homme idéal avec une "verge menue".

Les hommes qui ont un sexe démesuré sont rapprochés des animaux.
La nudité est montrée dans l'art et dans les pratiques sportives.
Signe d'intégration de cette pratique dans la société, le fait que les gymnases sont interdits aux esclaves.
Coupe à figure rouge. Louvre
L'exemple de Sparte
Edmond Lévy, Sparte, Seuil
L'éducation spartiate est appelée agôgé. Elle est obligatoire, imposée par la cité ; elle est indispensable pour accéder à la citoyenneté et principalement orientée vers la préparation à la guerre.
Depuis Lycurgue, le pédonome est chargé de l'agôgé. Les jeunes sont pris en charge dès leur septième année et jusqu'à l'âge de 20 ans (ils sont des paidés) et même trente ans (néoi). L'éducation est rude ; l'épisode célèbre du renard -relaté par Plutarque- qui dévore le ventre d'un jeune spartiate en témoigne.
Comme à Athènes, il existe une forme de pédérastie éducative. Cette pratique pose le problème des relations sexuelles. Selon Xénophon, elles étaient inexistantes ; Plutarque note que "les relations sexuelles avec les jeunes garçons étaient considérées comme honteuses et infligeaient le déshonneur". Pourtant d'autres textes affirment que ces relations étaient fréquentes. Ainsi Platon qui dans Les lois condamne les pratiques contre-nature pratiquées à Sparte. Face à ce paradoxe des sources, Edmond Lévy oppose la théorie et la pratique plus ou moins cachée : la cité ferme les yeux sur une pédérastie discrète. Il évoque aussi la question de l'âge : la pratique condamnée par Xénophon concerne des enfants qui ne sont pas encore des adolescents ; la cité tolère beaucoup mieux ces pratiques avec des jeunes de 20 à 30 ans ou avec des non-citoyens.

Ce texte est tiré du site: http://www.histgeo.com/ancienne/homo.html

Non censurées, les archives révèlent une toute autre réalité : l'amour mâle est une constante universelle. Seule l'attitude de la société envers lui a pu changer. Toutes les cultures ont régulé l'amour mâle, en tissant autour de lui divers rituels. Et quelques-unes ont essayé - en vain - de le faire complètement disparaître.

Généralement, l'amour male faisait partie du tissu social et religieux. Des cités-états de la Grèce et de la Rome ancienne avec ses empereurs (Trajan et Hadrien, entre autres) aux chamans sibériens et aux sorciers guérisseurs amérindiens Two-Spirit, des membres des tribus africaines aux empereurs et érudits chinois, les peuples de par le monde ont compris et fait une place à la vulnérabilité des hommes à la beauté des autres hommes. Ils acceptèrent le fait que, mariés ou non, les hommes tombent amoureux d'hommes et de jeunes hommes, rêvent d'eux, écrivent sur eux, se battent pour eux, et les emmènent dans leur lit. Et la plupart du temps, ils comprenaient que les petits garçons étaient exclus de ce jeu, de la même façon qu'ils comprenaient que les petites filles en étaient aussi exclues.

Dans la Grèce classique, l'amour entre hommes était de bien des façons analogue aux mariages de l'époque, considéré comme aussi important dans la vie des individus et consacré par la mythologie grecque. C'était la pierre angulaire d'une tradition culturelle qui, il y a 2 500 ans, suscita l'éveil de la démocratie, du théâtre, de la philosophie, des mathématiques, de l'histoire etc. On pensait que l'amour mâle faisait ressortir les meilleures qualités d'un jeune homme, en particulier la virilité et le courage. À la guerre, les soldats combattaient souvent côte à côte avec leur bien aimé, comme dans le Bataillon Sacré de Thèbes ; plus tard, menés par Alexandre le Grand et son compagnon Héphaïston, les Grecs conquirent le monde connu. Bien sûr, la Grèce n'était pas une utopie : la prostitution et le viol, souvent accompagné de l'esclavage, étaient courants.

Au Japon, les apprentis samouraïs formaient un couple avec de plus vieux guerriers, pour être entraînés dans les arts de la guerre et de l'amour, et même le Shogun disposait - en plus de ses concubines - de nombreux garçons, leurs amours "Nanshoku" nous furent rapportées par les écrivains et les peintres Shunga qui immortalisèrent la "Shu-Dô", la Voie des Éphèbes. Ils immortalisèrent également les vies difficiles des Tobi-Ko, de jeunes acteurs itinérants de Kabuki, qui devaient peiner sur scène le jour et satisfaire au lit leurs clients la nuit.

Dans les pays musulmans, de célèbres poètes iraniens et arabes comme Hafiz de Shiraz et Abou Nawas louèrent et pestèrent contre les charmes des garçons (qu'ils abreuvaient parfois de vin pour les séduire). Les saints Soufis de l'Inde à la Turquie cherchaient à trouver Allah en contemplant la beauté des jeunes gens imberbes. Les conteurs enchâssèrent des contes de l'amour mâle dans Les Mille et Une Nuits. Des artistes comme Riza i-Abbassi amusèrent les rois et les princes avec leurs miniatures persanes magnifiquement travaillées et leurs calligraphies. Les mollahs et les censeurs s'insurgèrent contre l'amour mâle, mais des hommes de tous milieux, des califes aux porteurs, s'en délectèrent, et tous attendaient avec impatience d'être servis par d' "éternels jeunes gens beaux comme des perles", une fois au paradis.

En Amérique du Nord et en Sibérie, les traditions chamanistes remontant à l'âge de pierre reconnaissaient les pouvoirs spirituels particuliers de ces hommes et femmes attirés par les amours du même sexe, comme on peut encore le voir dans la tradition amérindienne Two-Spirit (Deux-Esprits), qui a survécu jusqu'à ce jour.

Dans l'Occident pré-moderne, l'amour mâle survivait principalement dans la clandestinité, et n'était visible que lorsque des amants avaient la malchance de se faire prendre, ou quand des artistes assez courageux pour se moquer des conventions y faisaient allusion. Beaucoup d'écrivains, de musiciens, de peintres et de poètes l'ont dépeint, mais toujours sous forme cachée : Michel-Ange, qui para la Chapelle Sixtine d'éclatants nus masculins ; Shakespeare, qui donna la sérénade à son amoureux dans ses sonnets ; Blake, qui se révolta contre les prêtres qui "ligotaient de ronces mes joies et mes désirs" ; Walt Whitman, qui chanta le corps électrique. La liste de sommités, d'artistes, d'hommes d'états, d'ecclésiastiques, de chevaliers et de valets qui sentirent l'appel de l'amour mâle - seul, ou en compagnie de l'amour des femmes - est sans fin.

Le grand mensonge qui veut que l'amour du même sexe soit "contre nature," une fiction qui est en contradiction flagrante à la fois avec la biologie et l'histoire, dépend de la censure pour sa survie. Le projet Androphile, en glanant le travail des érudits des études homosexuelles, vise à défaire cette censure en attirant l'attention sur le rôle de l'amour homosexuel dans l'esprit et la culture de l'Homme : ses succès, ses échecs et les controverses auxquelles il a donné lieu pendant des millénaires. Nous espérons que les prose et poésie, religion et mythologie, art, philosophie et histoire venant du monde entier que vous trouverez ici rassemblées contribueront à approfondir la compréhension de la place de l'amour mâle dans la nature humaine. Au moment où ces lignes sont écrites (hiver 2004), elles pourront aussi éclairer le débat grandissant au sujet du mariage homosexuel, une tradition documentée de par le monde depuis des milliers d'années, mais nulle part de plus de façon plus répandue ni plus récemment qu'en Amérique du Nord, où il était pratiqué et honoré par de nombreux Peuples Originels.

Les documents recueillis ici sont les traces de pas de la Muse Gay, qui a inspiré des hommes et des femmes de tous les continents depuis l'aube des temps. Ils témoignent du fait que l'amour mâle est indomptable. Même interdit, il a prévalu contre les lapidations, les bûchers, les lobotomies, l'homophobie des cours d'écoles, les gibets et les geôles. Et là où il fut accepté, il s'est ouvertement épanoui pour conduire aux plus grandes réalisations de l'esprit humain.

L'Amour au Masculin dans la Grèce Antique

Dans son introduction à la remarquable traduction anglaise en vers au 19e siècle par Edward FitzGerald des ?Rubá'iyyát? de Omar Khayyàm,

l'éditeur fait cette remarque :

En dépit de certains progrès effectués depuis l'époque victorienne, il ne semble pas que toute l'étendue et l'importance de l'amour au masculin dans l'Athènes classique et à travers toute la Grèce ancienne soit de nos jours de notoriété publique. En fait, cette connaissance est peut-être même moins répandue que du temps de FitzGerald, puisque les études classiques ont quasiment disparu des écoles et n'attirent que peu d'étudiants en université.

Il est important pour commencer de définir notre vocabulaire. Le terme 'homosexualité' tel qu'il est utilisé et compris à notre époque n'est pas applicable à l'antiquité grecque pour deux raisons : tout d'abord, la plupart des Grecs étaient bisexuels ; ensuite, la passion et l'amour érotique entre deux hommes adultes, modèle qui rencontre une tolérance certaine dans la plupart des pays occidentaux et dans quelques autres pays, étaient généralement considérés comme inhabituels et tenus pour ridicules. L'amour au masculin en Grèce était un amour entre un homme et un adolescent.

Environnement social

L'homme grec devait non seulement se marier et élever des enfants, mais aussi être disponible pour l'amitié et l'amour avec des jeunes qui en étaient dignes, non pas à l'exclusion du mariage mais en un complément nécessaire. Son cheminement prédestiné à travers le jardin de l'amour commençait donc à un moment de l'adolescence, quand, courtisé par bien des hommes, il en choisissait un comme amant. Il continuait au début de l'âge adulte quand il courtisait lui-même un jeune homme méritant et gagnait son amour, pour ensuite s'élargir et inclure le mariage et la procréation. (Bien sûr, on trouvait d'innombrables variations sur ce thème, certaines nobles et d'autres sordides, tout comme pour la vie amoureuse de nos jours). Cette diversité de la vie était illustrée par les anciens mythes sacrés sur lesquels étaient fondés les archétypes de la vie humaine et de la connaissance de soi.

Zeus et Ganymède
(lire l'histoire)

Tous les Grecs connaissaient la légende qui racontait comment Zeus, sous forme d'aigle, avait emporté Ganymède, le plus beau garçon du monde, pour en faire son amant et son échanson sur l'Olympe, celle de l'amour malheureux entre Apollon et Hyacinthe, et encore bien d'autres amitiés entre des dieux ou héros et de beaux jeunes hommes. Parmi les Grecs, non seulement cet amour osait dire son nom, mais en fait, il le criait sur les toits. C'était l'une des traditions fondamentales de la vie grecque, pratiquée et appréciée au plus haut point. Un aspect vraiment incontournable de la vie sociale qu'aucun poète, aucun philosophe, aucun artiste ne pouvait refuser d'étudier ; régulièrement discuté en public et partie intégrante des réflexions des plus grands esprits.

Qu'un homme soit à la fois attiré par les belles femmes et les jeunes gens imberbes était considéré comme naturel et normal. Il était également accepté que certains hommes soient plus portés vers les unes ou vers les autres. Cependant, les jeunes hommes constituaient le beau sexe par excellence ; l'idéal grec de la beauté était personnifié par un jeune homme, comme le prouvent l'art et la littérature grecque des débuts jusques aux derniers exemples. Des discussions littéraires étudiaient la question de savoir quel amour était préférable, et souvent celui des adolescents prenait le dessus. En dehors des textes purement scientifiques, on trouvait rarement des ouvrages dans lesquels la beauté masculine adolescente n'était pas portée aux nues, par les remarques désinvoltes comme par les descriptions détaillées. On peut juger à quel point les adolescents représentaient le parangon de la beauté à travers les arts où même les filles étaient souvent figurées avec des traits de garçons. De plus, un grand nombre de poteries représentant des adolescents ont été trouvées, portant souvent l'inscription kalos ('beau'), alors que sur les dessins de jeunes filles le féminin kalè est rare. Même le grand sculpteur Phidias a rendu hommage à son bien-aimé en gravant kalos Pantarkès sur l'un des doigts de la colossale statue de Zeus à Olympie.

Éducation

En dehors de leurs charmes physiques, les garçons étaient également appréciés pour leur esprit, tenu pour être particulièrement capable de raisonner et de débattre, et donc fait pour être éduqué. L'Éros masculin était donc le principe moteur de l'aspect non seulement érotique mais aussi pédagogique de la pédérastie grecque. La culture antique était totalement masculine. Pour l'homme grec, son épouse n'était pratiquement que la mère de ses enfants et celle qui tenait le foyer. A de très rares exceptions près, les femmes (et les mères en particulier) étaient exclues de la vie intellectuelle et publique. On considérait que les filles ne savaient que bavarder, et ne méritaient donc pas d'être éduquées. Seules les hétaïres, une catégorie d'artistes/courtisanes, n'avaient pas de responsabilités domestiques et pouvaient pénétrer dans les arènes politiques et philosophiques. Le développement intellectuel de la plupart des filles était donc négligé, alors qu'une éducation adéquate pour les garçons était de la plus haute importance.

Marbre d'Hercule

Le but du système d'éducation grec, le païdeia, était résumé par l'expression kalos kagathos, ?beau et bon?, ce qui signifiait que la beauté du corps et la bonté de l'âme étaient l'essence de la perfection humaine (c'est-à-dire masculine). L'amour érotique entre des hommes et des adolescents s'efforçant ensemble de développer ces vertus était perçu comme le moyen le plus efficace de cultiver cet idéal. On disait que même Héraclès (Hercule) accomplissait plus facilement ses exploits lorsque son bien-aimé Iolaos le regardait faire. C'est pour commémorer cette union que les Iolaiaï, jeux équestres et gymnastiques, étaient célébrés à Thèbes.

L'éducation des jeunes se faisait au gymnase, situé en plein centre de toutes les villes grecques (il représentait bien plus que son homonyme moderne). Les garçons et les hommes passaient là une grande partie de leur journée, en exercices physiques et intellectuels. Son architecture a été décrite par l'architecte romain Vitruve : tout d'abord, il contenait un large péristyle, place de périmètre de deux stades (carré de 90 m de côté). Il était bordé sur trois côtés par des portiques simples, et sur le côté sud par un portique double qui entourait l'Ephèbeïon, terrain d'entraînement pour les ephèboï, jeunes hommes majeurs, c'est-à-dire en gros de dix-huit à vingt ans. Sur les côtés se trouvaient les bains et différentes salles où les philosophes, les rhétoriciens, les poètes et tous les amateurs de la beauté masculine se rassemblaient. Derrière le péristyle, encore des portiques, dont le xystos, apparemment surtout consacré à l'entraînement des hommes adultes, et rattaché à celui-ci la palestre, principal terrain d'entraînement des jeunes gens. Les salles étaient diversement décorées, principalement de statues représentant des dieux et des héros tels que Hermès, Apollon et les Muses, Héraclès et surtout Eros. Un tel contact quotidien avec ces superbes oeuvres d'art et la beauté de jeunes corps harmonieusement développés par des exercices réguliers explique en bonne partie l'enthousiasme des Grecs pour la beauté et l'éros masculin.

Le mot gymnase dérive de gymnos, 'nu', ce qui rappelle que les sports se pratiquaient déshabillé. Il n'est donc pas surprenant que le gymnase ait été un épicentre d'énergie érotique. Le culte de la nudité masculine était un phénomène largement répandu dans la vie grecque, et il était considéré comme l'une des principales différences entre les grecs - cultivés - et leurs voisins - barbares. La nudité était pratiquée non seulement dans les gymnases, mais aussi pendant les grandes compétitions nationales à Olympie, Némée, Delphes et sur l'Isthme, pendant les cérémonies religieuses, les fêtes publiques et les banquets privés où les jeunes échansons étaient habituellement nus. Les Gymnopédies étaient une fête annuelle importante à Sparte, célébrée par des danses et des présentations de garçons nus. Paradoxalement, les autorités spartiates ont essayé d'utiliser ces danses comme récompenses pour ceux qui combattaient la baisse de population qui frappait leur état : seuls les hommes mariés pouvaient y assister.

Diversité des traditions

D'un autre côté, un des mythes expliquant l'origine de la pédérastie raconte que Minos, roi de Crète, l'avait introduite pour éviter la surpopulation de son île. Cette coutume, qui consiste en un rite de passage traditionnel, est également la forme la plus ancienne de pédérastie qui soit documentée historiquement, dans un texte d'Ephore de Kymè (cf. Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens, Bernard Sergent, Payot, 1996) :

L'amant annonce à ses amis sa décision de procéder à l'enlèvement trois ou quatre jours avant. Il serait alors honteux de cacher le garçon ou de lui interdire de prendre la route fixée, car cela signifierait qu'il ne mérite pas un tel amant. Après qu'il se soient rassemblés et si l'amant est de rang égal ou supérieur à celui du garçon, ils le poursuivent seulement par tradition, pour sauvegarder les apparences ; en fait ils le laissent faire avec plaisir. Ils continuent à le poursuivre jusqu'à ce qu'il ait amené le garçon dans sa maison. Mais si l'amant est de rang inférieur, ils lui arrachent le garçon par la force. Celui qui possède une grande beauté est considéré comme moins désirable que celui qui se distingue par le courage et la vertu. Le garçon reçoit un cadeau de son ami qui l'emmène là où il le désire. Les témoins de l'enlèvement partent avec eux ; puis vient un festin, après quoi ils retournent à la ville. Deux mois plus tard, le garçon est ramené chez lui, avec de riches cadeaux. [Trois présents traditionnels constituaient les fondements symboliques de l'entrée du garçon dans la vie adulte : une armure symbolisant la réussite guerrière, un taureau symbolisant les responsabilités de celui qui travaille la terre et une coupe, symbolisant l'ivresse divine comme chemin vers les accomplissements de l'esprit]. En plus de cela, il y avait beaucoup d'autres présents de choix, et les amis de l'amant se cotisaient pour l'aider. A son retour, le jeune homme sacrifiait le taureau à Zeus et offrait un festin à ses amis. [A ce moment, il devait répondre à la question rituelle, avait-il apprécié la relation avec son ravisseur ? Une tradition qui servait probablement à maîtriser un peu plus les amants tentés de profiter de leur position.] Mais quand un beau garçon d'une bonne famille ne peut pas trouver d'amant, c'est une honte pour lui, parce que la raison doit en être son caractère. Les garçons choisis pour un enlèvement sont particulièrement honorés. Ils ont les meilleurs places aux réunions publiques et durant les courses et sont autorisés à porter les vêtements offerts par leurs amants en signe de distinction.

Les tribus doriques, comme les Spartiates, avaient des traditions similaires, bien que les détails varient d'un état à l'autre. L'idée sous-jacente restait la même : l'amant adulte offrait son coeur à l'adolescent bien-aimé, lui transmettant ainsi son aretè, c'est-à-dire tout ce qui était bon et noble en lui, afin de faciliter le passage du jeune homme à l'âge adulte. Le lien formé par ces relations durait souvent au-delà de la fin de l'éducation du garçon. Parfois, le plus âgé restait responsable de son pupille jusqu'à ce que celui-ci atteigne l'âge du mariage, vers trente ans.

Poésie et culture

Parmi les Grecs ioniens, la pédérastie prenait un caractère plus léger que parmi les Doriens. Les poèmes d'Anacréon évoquent cette nonchalance enjouée. Mais l'amour des garçons n'était pas moins répandu parmi ces Grecs. L'importance culturelle de cette passion ne saurait trop être soulignée. Particulièrement au cinquième siècle avant notre ère, à l'âge classique d'Athènes : elle a inspiré des artistes et des poètes comme Phidias et Sophocle. Plus tard, quand la cité-état grecque, la polis, eut perdu sa prépondérance en tant que centre spirituel et politique, la vie et l'amour devinrent plus privés et le sentiment individuel prit le devant. Ce que reflète le ton mélancolique de la poésie la plus personnelle de Théocrite.

La plupart des poètes lyriques grecs, comme Théognis, Archiloque, Alcée, Anacréon et Pindare, ont consacré une large partie de leurs oeuvres à l'amour des jeunes hommes. Straton de Sardes, qui vivait au deuxième siècle de notre ère dans l'ancienne capitale de la Lydie, en Asie mineure, a rassemblé un grand nombre d'épigrammes et les a recueillies avec ses propres poèmes sous le titre Mousa Païdika, 'La Muse adolescente', qui devint le douzième livre de l'Anthologie grecque (cf. La Muse adolescente, Straton de Sardes, traduction de Pierre Maréchaux, Le Promeneur, 1995).

L'été indien de la culture antique, le second siècle de notre ère, connut également une histoire d'amour qui semble faire écho dans la réalité à la légende de Zeus et Ganymède. L'empereur romain Hadrien et Antinoüs, un simple adolescent grec, devinrent d'inséparables compagnons pendant plusieurs années, jusqu'à la noyade du jeune homme dans le Nil à l'âge de dix-neuf ans, en l'an 130. Hadrien, bouleversé, ordonna aux prêtres de diviniser Antinoüs. Après sa déification, le jeune homme devint le dernier grand sujet de l'art grec avant son déclin. Des statues et des portraits témoignent toujours de sa beauté mélancolique et de sa nature énigmatique. Son culte perdura dans les parties orientales de l'Empire jusqu'à l'ascension du christianisme au quatrième siècle, quand la ferveur religieuse alliée à la politique commença à détruire toutes traces de la culture et de la religion classiques. Les enseignements de Celui qui prêchait l'amour furent utilisés pour porter un dernier coup à un amour immémorial, sur lequel tombait alors une nuit qui allait durer plusieurs siècles.

Elle est très simple : chacun a le droit de disposer de son corps comme il l'entend. L'homosexualité n'est pas un comportement normal ou anormal. Chacun doit avoir une vie sexuelle en harmonie avec ses goûts ses attirances naturelles. La différenciation sexuelle d'un  individu dans le ventre de sa mère se fait très tardivement sentir, et il y a des hommes très hommes, des hommes féminins, des femmes très viriles et des femmes très féminines avec tous les dégradés intermédiaires possibles et imaginables. Tout cela est génétique, et reprocher à un homosexuel d'être un homosexuel, c'est aussi stupide que de reprocher à un homme d'être un homme ou un chat d'être un chat. Il y a d'ailleurs bien des animaux qui sont homosexuels, et il n'est pas rare d'assister à la campagne aux ébats de chiens, de bovidés ou de volailles homosexuels. L'homosexualité est aussi naturelle qu'un chien ou une poule est naturel.

Ce qui n'est pas naturel c'est de vouloir obliger les autres à avoir la même sexualité que soi. c'est généralement ce que font tous ceux qui martyrisent les gens qui ne leur ressemblent pas. Ce sont généralement les mêmes qui sont racistes, traditionnalistes et militaristes.

L'agressivité envers les homosexuels est une forme de racisme. Elle provient de gens qui ont une vie sexuelle misérable et qui ne peuvent tolérer que d'autres aient l'air épanouis en vivant autres choses.

Les mêmes personnes qui condamnent l'homosexualité pardonnent très facilement à un homme qui aura violé une femme, alors que cela est un crime abominable. Il y a parmi les guides raëliens des homosexuels, femmes et hommes, des hétérosexuels et des bisexuels tous épanouis, car conscient d'être aimés comme il sont et de pouvoir s'épanouir en vivant leur corps comme ils l'entendent dans une fraternité qu'aucune autre religion ne leur avait apportée. Comment peut-on continuer d'être catholique romain quand on entend l'usurpateur du Vatican condamner l'homosexualité et continuer de refuser aux femmes la possibilité d'être prêtre. Deux preuves de rascismes et de sexisme qui contribuent à faire voir la vérité à ceux qui ont des yeux.

  Livre  "Accueillir les Extra-terrestres" - Raël   P.64

Tu habitueras tes enfants à avoir de plus en plus de liberté en les considérant toujours et avant tout comme des individus.

Tu respecteras leurs tendances et leurs goûts comme tu voudrais qu’ils respectent tes tendances et tes goûts. Et dis-toi bien toujours que ton enfant est ce qu’il est et que tu ne pourras pas en faire ce que tu veux qu’il soit, comme il ne pourra pas faire de toi ce qu’il veut que tu sois.

Respecte le pour qu’il te respecte, et respecte ses goûts pour qu’il respecte les tiens.

Livre :«Les extra-terrestres m’ont emmené sur leur planète» - Raël   P.105  

Accepter et aimer la différence, c’est là que commence la sagesse.
Quelle que soit la couleur de notre peau et les idées qu’on nous a mises dans la tête lorsque nous étions enfants, nous sommes humains !
Soyez ouverts à l’encouragement de la différence.
Tu es homosexuel, bravo ! ose l’être ! moi je ne le suis pas, mais je te respecte et je vais t’aider à faire en sorte que les autres te respectent et que tu puisses t’exprimer.
Faites de même avec tous ceux qui appartiennent à des minorités.
                                                                                                                            RAEL